老子又曰希言自然。墨子阁 www.mozige.com故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者，失於乐得之，信不足焉，有不信焉。
舍人长叹曰狸儿未住海边，怎知风雨不终朝，聚雨不终日，少见稀闻也！大禹治水何故十三年！尔未历，莫道无，你道非正道，你德非高德，不自力更生，总想他人失舍，总想圣人应该如何如何！你自昏昏欲睡，神游天外，莫要夸夸其谈，自诩甚高！
老子曰企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
舍人曰鼻子吃饭！耳朵说话，要嘴何用！你之比仿，荒诞不实！用荒诞不实的事情和你看不惯的事挂勾！你有故意贬低之嫌！顺其自然是其小道，其大道是竞争！竞争无处不存于自然界中。你尚执迷不悟！
老子曰有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
舍人笑曰“混沌莫如你！浑浑噩噩不知道！昏昏沉沉，胡说八道。先天之母，时间空间，若论久！无始无息！若论广，无边无涯！时间改变一切！距离阻隔时间！相互相济，各遵其距，万物产生。各遵其道！繁荣昌盛。
老子曰重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。
舍人笑曰“人之感情，冲动，激情，冷静，皆有利有弊，年轻人应有激情与冲动，方有成霸业之机，霸业已成才道为君，暴则雷厉风行！静则妥善处置，相互相济，何故贬一而褒一。”
老子曰善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
舍人笑曰“好会发牢骚的老狸儿，只因未得到圣人重用，便絮絮叨叨，自诩明玉埋没。圣人无珠。只因你不知相处之道，不懂自然大道，只沉迷于自我世界，才落此处境，要知人人为利，相互竞争乃自然常态！似你对世道的观点，以忿不平，亦是不甘失败，竟争思维。只因你自诩清高，总想处处点拨它人，故被人恶之！为何！因你点拨之言只对己有利，而对他人无利，你既小富既安思维，未按所谓圣人标准要求自己，何以要求圣人让利，让其沽名钓誉，而自竟有贪利之念，正所谓己所不欲何施于人”。
老子曰知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
舍人曰“幼稚儿！要勇于便对现实！莫要贪恋儿时无忧无虑！把幼稚的想法套进现实世界！是懦弱无能的表现！人心本恶，熙熙攘攘皆为利来，此自然大道也！一味躲避现实，是不成熟的表现，大道无情，人终须要面对天灾，如冰雪，酷暑，洪水，地震，自然如伤病，死亡，如战争，欺骗，嫉妒，诽谤，等等，一切交叉事物！皆为自然常态，物竞天择，此大道自然也！我们要了解道是怎么运行的，便能设法应对，做到沉着应对才是正道，怎能如婴儿般还在贪恋母亲的庇佑，而异想天开昵！”
老子曰将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或觑或吹、或强或羸、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
舍人曰“此言差矣！不管什么性格的人，什么方法，只要遵循自然法则为国为民去竞争！就是对的，怎能无目地的收敛性格，性格不同，则用的方式不同，但目标一定要明确。一味的忍让，退缩，性格懦弱，国之将亡也，后人不知有多少君主信你之言，国破家亡！似阿斗之状，你之罪也！”
老子曰以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
舍人笑曰“好个伶牙俐齿，一派胡言，不仗武力，何以扩天下，不仗武力，何以护天下，武王无须伐纣，凭你三才不烂之舍，说说即可吗！何言强壮则老！不强才称为老也！你之道弱人之道！非自然之道！非大道！非正道，乃自取灭亡之道。”
老子曰夫兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
舍人曰错矣！兵者让敌人不祥，非己不祥也！一手持刃一手持金，计也！缺一而不可，丧处敌方，迷惑也，战争非杀人为趣，治国如治田，田中野草肆虐，拨之还是任之。
老子
